Iglesia & Mundo
JESÚS VERSUS MAHOMA
Publicado en julio 11, 2011 de unidoscontralaapostasia
Mario E. Fumero
Existe una gran diferencia entre el fundador del
Cristianismo, Jesucristo, y el fundador del Islamismo, Mahoma (Muhammad,
Mohammed o Mahomet). El Nuevo Testamento se escribió en los primero 100 años de
la era cristiana. El Corán se escribió después de la muerte del profeta Mahoma,
aproximadamente en el año 632 d.C por sus seguidores. Dicho libro consta de 114
capítulos (azoras, سورة),
cada uno dividido en versículos (aleyas, آيات).
Muchos estudiosos del mismo afirman que durante este
periodo, Mahoma tuvo mucha influencia de los judíos y de los cristianos de la
región de siria ya que existe una analogía de contenido entre la imagen
coránica de Jesús y una cristología de cuño judeocristiano. C. Schedl dice: “El
esbozo de una cristología del Siervo de Dios, tal como se contiene de forma
fragmentaria en los Hechos de los Apóstoles, no ha sido desarrollada por la
Iglesia helenista de Occidente, pero para la cristiandad sirio-semita de Oriente
la designación de Jesús como Siervo (`abd) parece haber sido la formula de
confesión cristológica dominante. Si, por consiguiente, Mahoma sitúa en el
centro de su predicación sobre Isa (Jesús) el titulo de Siervo, no hace más que
recoger un esbozo cristiano primitivo, purificándolo de malinterpretaciones
contemporáneas, pero omite –cosa que se habría esperado desde el pensamiento
helenista-oriental—precisiones ontológicas concretas”. Es indudable entonces
que el profeta sabía quien era Jesús, conocía los evangelios y tuvo contacto e
influencia de los cristianos Sirios. Esto se hace evidente en los relatos que
el Sagrado libro del Islamismo, “El Corán” hace sobre la persona de Jesús.
MAHOMA, EL SELLO DE LOS PROFETAS
Para los seguidores del Islamismo, Mahoma es el “sello de los profetas” (Surah 33:40) y esta expresión quieren decir que Mahoma fue el más grande y el último de los profetas. Los demás profetas hablaron, entre ellos Jesús, fueron enviados para sus generaciones, pero Mahoma, al ser el último, ha revelado el mensaje de Alá a todas las personas. Sin embargo en el Corán se habla de Jesús en varias partes, veamos lo que dicen de Jesucristo y su ministerio terrenal. El Islam enseña la concepción virginal de Jesús, y afirma que Alá creó a Jesús en el vientre de la virgen María por su voluntad (Surah 3:43). El Corán niega que Jesús haya tenido un desarrollo normal, como cualquier humano, tal y como lo enseña los evangelios (Lucas 2:52) y el Corán relata el hecho de que Jesús siendo infante, hablo a la multitud diciendo que él era un siervo y un profeta de Alá (Surah 3:41; 5:109; 19:30-31), y como niño se identificaba a sí mismo como un profeta. Sin embargo en la infancia de Mahoma no encontramos ningún hecho particular ni sobresaliente, solo que en su niñez y juventud tuvo muchos contactos con grupos de judíos y cristianos, los cuales influenciaron en sus ideas monoteístas en medio de una cultura completamente idolátrica como la que prevalecía en los pueblos árabes de esa región.
¿QUE DICE EL CORÁN SOBRE JESÚS?
En las páginas del Corán en el libro de Surah 5:110 se reconoce que Jesús hizo muchos de los milagros que están registrados en los evangelios, entre ellos se relata el hecho de darle la vista a un ciegos, limpiar a los leprosos, y devolver la vida a un individuos que habían muerto. La tradición musulmana no menciona que Jesús hubiese hecho algunos milagros relacionado con eventos en la naturaleza, como caminar sobre el agua, convertir el agua en vino etc.,.. En los evangelios, si se mencionan este tipo de milagros. Entre ellos sobresale cuando calmó la tempestad en el mar, hecho que hizo que sus discípulos meditasen sobre su identidad en relación a ser hijos de Dios (Marcos 4:41). El Corán menciona dos milagro de Jesús no registrado en los evangelios bíblicos; uno de ellos fue el hecho de hacer de una figura de barro un pájaro, y luego soplar sobre la misma y darle vida (Surah 3:43; 5:110). Este evento también está reseñado en el evangelio apócrifo de Tomas, que data del segundo siglo. Por otro lado, Mahoma no hizo ningún milagro, tan solo se relata el hecho fantástico de que el arcángel Miguel le abrió el pecho, le saco el corazón, y le quitó un coaguló negro de sangre que era el símbolo de Satán[1], y también se relata el hecho de que en su viaje de la Meca a Jerusalén, específicamente en Masjid al-Agsa, fue llevado a los cielos para conversar con los profetas que les precedieron, entre ellos Abraham, Moisés y Jesús, y en lugar se construyo la mezquita de Al-Agsa, en la planicie del antiguo templo de Salomón. En dicho lugar fue en donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, según los judíos, y para los seguidores de Mahoma, el que iba a sacrificar era a Ismael. Aparte de estos acontecimientos especiales, Mahoma no hizo ningún milagro, no libro a endemoniados, y no altero las leyes naturales como lo hizo Jesús.
Es curioso que pese a que el Corán persigue a los
cristianos, y se opone rotundamente al cristianismo, en su libro sagrado se
afirma que Jesús no tenía pecado. En él se describe con lujos de detalle los
pecados de otros profetas anteriores a Jesús, por ejemplo menciona a Adán
(Surah 20:119), Abraham (Surah 6:77), Moisés (Surah 2:248), y David (Surah
38:20-24), sin embargo a Jesús lo
presenta como el único profeta que no cometió pecado. Gabriel anunció a María
que ella daría a luz un hijo santo (Surah 19:19). Es de notar que cuando se
traduce el Corán a otros idiomas, como el inglés o español, la traducción de “santo” se asocia a
las palabras ‘puro’ ó ‘sin falta’. Por otro lado, el Corán contiene contradicciones, pues reconoce en varias oportunidades que Mahoma
estaba libre de pecado (Surah 40:55; 42:5; 48:2; 94:1-3) y después el mismo
Mahoma, en sus escritos, dice que oraba pidiendo perdón por sus pecados unas
setenta veces al día.
EL ISLAM Y LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS
Así que para el Islam, Jesús es uno de 124.000 profetas enviado por Dios a diferentes culturas. Abraham, Moisés y Mahoma son otros. Jesús nació de una virgen pero no es el Hijo de Dios. Fue sin pecado. No es divino o Dios mismo. No fue crucificado (ascendió al cielo sin haber muerto). Se le considera como el mesías y Ayatola (“señal de Dios”). Jesús regresará en el futuro para vivir y morir.
Para los cristianos, Jesús es Dios, la segunda persona de la
Trinidad. El siempre ha existido como Dios Hijo, y no fue creado porque en el
principio era el verbo y el verbo era con Dios (Jn 1:1-3). El es plenamente
Dios y plenamente hombre (las dos naturalezas unidas, no mezcladas). Como la
segunda persona que es de la Trinidad, él es mutuamente igual con Dios el Padre
y el Espíritu Santo. Para convertirse en hombre fue engendrado del Espíritu
Santo y nació de la virgen María. Jesús es el único camino al Padre, la
salvación, y la vida eterna. El murió en una cruz de acuerdo al plan de Dios
como un sacrificio completo y expiación por nuestros pecados, y pagó con su
vida el precio de nuestra salvación. Resucitó de entre los muertos al tercer
día, y volverá por segunda vez para reinar con su pueblo Israel, como anuncia
la profecía. En este aspecto, los islámicos también creen en la venida de un
mesías al cual llaman Mahdi (en árabe es
“aquel que es guiado por la divinidad”) y cuando venga restaurará la fe para
los musulmanes de rito sunnita, mayoritarios en todo el mundo Islam excepto en
Irak, Irán, Azerbaiyán y Líbano. Este Mahadsi aparecerá al final de los tiempos
para restaurar la justicia en la tierra, y la obediencia de todas las naciones
a Alá. El Mahdi será precedido por Al-Dajjal, una especie de Anticristo
islámico, que será derrotado por Jesús (a quien los musulmanes reverencian como
uno de los principales profetas). Esta creencia no tiene base en el Corán, y es
fácil notar sus raíces judías y cristianas, lo que hace viable que Mahoma
adapto ambas creencias (Judeocristiana) para elaborar su sagrado libro el
Corán.
FUENTE: http://contralaapostasia.com/2011/07/11/jesus-versus-mahoma/
Publicado en julio 11, 2011 de unidoscontralaapostasia
Mario E. Fumero
Para los seguidores del Islamismo, Mahoma es el “sello de los profetas” (Surah 33:40) y esta expresión quieren decir que Mahoma fue el más grande y el último de los profetas. Los demás profetas hablaron, entre ellos Jesús, fueron enviados para sus generaciones, pero Mahoma, al ser el último, ha revelado el mensaje de Alá a todas las personas. Sin embargo en el Corán se habla de Jesús en varias partes, veamos lo que dicen de Jesucristo y su ministerio terrenal. El Islam enseña la concepción virginal de Jesús, y afirma que Alá creó a Jesús en el vientre de la virgen María por su voluntad (Surah 3:43). El Corán niega que Jesús haya tenido un desarrollo normal, como cualquier humano, tal y como lo enseña los evangelios (Lucas 2:52) y el Corán relata el hecho de que Jesús siendo infante, hablo a la multitud diciendo que él era un siervo y un profeta de Alá (Surah 3:41; 5:109; 19:30-31), y como niño se identificaba a sí mismo como un profeta. Sin embargo en la infancia de Mahoma no encontramos ningún hecho particular ni sobresaliente, solo que en su niñez y juventud tuvo muchos contactos con grupos de judíos y cristianos, los cuales influenciaron en sus ideas monoteístas en medio de una cultura completamente idolátrica como la que prevalecía en los pueblos árabes de esa región.
En las páginas del Corán en el libro de Surah 5:110 se reconoce que Jesús hizo muchos de los milagros que están registrados en los evangelios, entre ellos se relata el hecho de darle la vista a un ciegos, limpiar a los leprosos, y devolver la vida a un individuos que habían muerto. La tradición musulmana no menciona que Jesús hubiese hecho algunos milagros relacionado con eventos en la naturaleza, como caminar sobre el agua, convertir el agua en vino etc.,.. En los evangelios, si se mencionan este tipo de milagros. Entre ellos sobresale cuando calmó la tempestad en el mar, hecho que hizo que sus discípulos meditasen sobre su identidad en relación a ser hijos de Dios (Marcos 4:41). El Corán menciona dos milagro de Jesús no registrado en los evangelios bíblicos; uno de ellos fue el hecho de hacer de una figura de barro un pájaro, y luego soplar sobre la misma y darle vida (Surah 3:43; 5:110). Este evento también está reseñado en el evangelio apócrifo de Tomas, que data del segundo siglo. Por otro lado, Mahoma no hizo ningún milagro, tan solo se relata el hecho fantástico de que el arcángel Miguel le abrió el pecho, le saco el corazón, y le quitó un coaguló negro de sangre que era el símbolo de Satán[1], y también se relata el hecho de que en su viaje de la Meca a Jerusalén, específicamente en Masjid al-Agsa, fue llevado a los cielos para conversar con los profetas que les precedieron, entre ellos Abraham, Moisés y Jesús, y en lugar se construyo la mezquita de Al-Agsa, en la planicie del antiguo templo de Salomón. En dicho lugar fue en donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, según los judíos, y para los seguidores de Mahoma, el que iba a sacrificar era a Ismael. Aparte de estos acontecimientos especiales, Mahoma no hizo ningún milagro, no libro a endemoniados, y no altero las leyes naturales como lo hizo Jesús.
Así que para el Islam, Jesús es uno de 124.000 profetas enviado por Dios a diferentes culturas. Abraham, Moisés y Mahoma son otros. Jesús nació de una virgen pero no es el Hijo de Dios. Fue sin pecado. No es divino o Dios mismo. No fue crucificado (ascendió al cielo sin haber muerto). Se le considera como el mesías y Ayatola (“señal de Dios”). Jesús regresará en el futuro para vivir y morir.
FUENTE: http://contralaapostasia.com/2011/07/11/jesus-versus-mahoma/
Somos Católicos |
| Tres victorias cristianas en lo que parecía una derrota en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos |
 |
| Los Estados deben proteger el derecho a llevar una cruz y a considerar matrimonio sólo la unión hombre-mujer. Poder cambiar de trabajo no es excusa para forzar a los trabajadores. |
La historia del pueblo de Israel, la de Jesucristo, los santos y la Iglesia, parecen repetir un patrón: lo que parece ser una derrota, a menudo resulta ser una insospechada victoria. Y esto sigue siendo así, incluso en nuestros días en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH)
La asociación inglesa Christian Concern llevó al TEDH cuatro casos de cristianos ingleses a los que la Administración y tribunales británicos maltrataron por sus creencias, o simplemente vieron negados sus derechos a la libertad religiosa y de conciencia. El TEDH dio la razón completa sólo a una de las cristianas implicadas, la ex-azafata de British Airways, la cristiana copta Nadia Eweida. Los otros 3 casos dictaminó que entraban dentro de la libertad de regulación del Estado británico... pero acompañando el dictámen de clarificaciones a los Estados.
Christian Concern recurrió el caso ante la Gran Sala del Consejo de Europa, y esta semana se ha sabido que la Gran Sala ha rechazado tratar el tema.
Pero un análisis demuestra que el caso ya ha conseguido al menos 3 victorias importantes para todos los cristianos de Europa (y no sólo para ellos).
El TEDH dictaminó al menos 3 ideas que afectarán a los 47 Estados ligados al Convenio Europeo de Derechos Humanos (todos los de Europa, menos Bielorrusia y Kazajstán).
1) Llevar una cruz sí es una expresión de la fe cristiana, y es una libertad que debe ser protegida. [El Estado británico negaba que fuese algo protegido por el Convenio, afirmando que "no es algo obligado por la religión cristiana"; el TEDH desmonta esta argumentación a partir del caso de la enfermera Shirley Chaplin y la azafata Nadia Eweida; dictamen del 15 de enero de 2013, párrafo 97].
2) Defender que el matrimonio debe ser sólo una unión entre hombre y una mujer forma parte de la identidad cristiana, y debe ser protegido. [El Estado británico negaba que fuese algo protegido por el Convenio, asegurando también que "no es algo obligado por la religión cristiana". El TEDH desmontó esta argumentación a partir del caso del terapeuta de pareja Gary McFarlane y la funcionaria del registro civil Lillian Ladele; dictamen del 15 de enero de 2013, párrafo 108 y párrafo 82].
3) La libertad para dejar un trabajo que repugna a la fe o la conciencia NO ES suficiente protección a la libertad de conciencia y religiosa. [El gobierno británico aseguraba que la libertad de cada individuo ya estaba protegida porque ¡si sentía que algo violaba su conciencia, podía dejar el trabajo! El TEDH dice que eso no es protección suficiente para garantizar el derecho; dictamen del 15 de enero de 2013, párrafo 83].
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| De izquierda a derecha y de arriba a abajo, los 4 cristianos que denunciaron al Gobierno británico: la azafata Eweida, la enfermera Chaplin, la registradora Ladele y el terapeuta McFarlane. |
Lo que el TEDH pide a los Estados es una "razonable acomodación" y evitar "choques innecesarios" entre la conciencia y religión de los ciudadanos y los otros derechos y servicios que legalmente se conceden.
Puede leerse el análisis (en PDF en inglés) de Christian Concern AQUÍ.
El caso de Gary McFarlane
Gary es cristiano, terapeuta y consejero de pareja. Se apuntó a un curso de entrenamiento relacionado con una terapia sexual, que implica trabajar durante semanas con una pareja, con un análisis detallado de su actividad sexual. En un ejercicio teórico, comentó que él no ejercería esta terapia con una pareja del mismo sexo.
El comentario casual llegó a sus superiores y eso bastó para que lo despidieran. Él no se ha negado a tratar a ninguna pareja concreta, no hay más víctima en el caso que Gary. Tampoco se ha negado a atender a parejas del mismo sexo en otros tipos de consejería: de hecho, lo ha hecho en varias ocasiones.
Christian Concern señala que se trata de un caso de "delito de pensamiento": no se castiga algo que se ha hecho, sino un caso hipotético que ni se ha dado; se despide a una persona por pensar distinto y la Administración británica hace mal en justificarlo.
El caso de Shirley Chaplin
Shirley es una enfermera anglicana que durante 30 años llevó puesta en el trabajo su crucecita al cuello, regalo de su Confirmación. Jamás causó ningún problema ni incidente. La administración sanitaria se ordenó quitársela, por su "visibilidad". Ella se negó.
Solo más adelante, iniciado el proceso legal, la administración empezó a hablar de temas de "seguridad", riesgo de que se enganche en un paciente (algo que en 30 años no pasó), etc... Curiosamente, la administración permitía vestir joyas y prendas religiosas a personas de otras religiones (sikhs, musulmanes, etc...).
Lo que el TEDH pide a los Estados es una "razonable acomodación" y evitar "choques innecesarios" entre la conciencia y religión de los ciudadanos y los otros derechos y servicios que legalmente se conceden.
Puede leerse el análisis (en PDF en inglés) de Christian Concern AQUÍ.
A medida que los Estados aprueban leyes que repugnan la conciencia y la religión de millones de cristianos (y también de millones de no cristianos), estos dictámenes del TEDH han de ser conocidos por los ciudadanos para protegerse de las presiones de las Administraciones y gobiernos hostiles.
Según el semanario especializado The Economist, la Iglesia es la organización no gubernamental más grande del mundo. Aunque tal denominación no cuadre del todo con la institución católica eclesial puede valer en nuestros días como orientación de lo que con ello se puede querer significar.
La Iglesia siempre fue una entidad volcada a lo social, desde el aspecto de más necesitados y desde la caridad bien entendida. La historia es el testigo de tal afirmación de modo que la misma no puede ser interpretada sin tener en cuenta la realidad objetiva, guste o no guste quienes se asoman a este dato de la Iglesia católica.
Quizás porque todo evoluciona, porque la caridad atenta a la dignidad de las personas o porque corren otros tiempos, la Iglesia ha institucionalizado la caridad con la creación, por el Papa Pablo VI, del Consejo Pontificio “Cor Unum”, un instrumento ejecutivo del Papa que gestiona las iniciativas humanitarias en caso de calamidad natural o víctimas de conflictos bélicos –casos del terremoto del Perú, en 2007, o de la guerra en Georgia–.
El Papa Juan Pablo II creó en 1984 la Fundación que lleva su nombre papal, fundación para el Sahel (desierto) que lucha contra la sequía y la desertización, ayudando a sus afectados.
Y también existe la Fundación Populorum Progressio,
La Fundación Populorum Progressio financia cada año un gran número de proyectos en Haití. este año se han presentado para la evaluación 230 proyectos, pertenecientes a 20 países, orientados a atender necesidades en diversos sectores: producción (agropecuaria, artesanal y microempresarial), infraestructura comunal (agua potable, letrinas, salones comunitarios), educación (capacitación, dotación de escuelas, publicaciones), salud (campañas preventivas, dotación de dispensarios) y construcción (centros educativos y de salud).
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.
En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia Católica lleva a cabo algún tipo de obra social. La cantidad de Fundaciones o Pastorales parroquiales de ayuda abarcan estos campos: escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.
FUENTE:
América es el continente con más católicos, pero donde más crece la Iglesia es en Asia y África.
Una instantánea con los últimos datos disponibles sobre la población católica mundial demuestra que el crecimiento de la Iglesia está virando de Occidente hacia Oriente.
Según el Anuario Pontificio 2012, el informe más reciente sobre el estado de la Iglesia católica, hay 1.196 millones de católicos, o lo que es lo mismo, un sexto de la población mundial. Repasando los diez países con más católicos del mundo podemos obtener una radiografía del estado de la Iglesia católica.
Cinco de los diez países con más católicos están en América. En Europa hay tres y en Asia uno. El último de los países del ranking varía según la fuente, pero sin duda está en África, donde hay prósperas comunidades católicas.
En las últimas décadas, donde más crece el número de católicos es en África ha sido el más fuerte en las últimas décadas. Un crecimiento solamente comparable al que tiene lugar en Asia.
Solamente en el año 2010 se incrementó en 40 millones el número de católicos en el continente asiático, dos veces más que los nuevos católicos de África en ese mismo año.
Pero el aumento en Asia y África no sólo se debe al incremento de población. En el anuario pontificio 2012 también se menciona que son esas dos áreas donde más crecen las vocaciones sacerdotales y religiosas.
Un impulso para atender en las necesidades pastorales de la Iglesia en las zonas que más crecen, son los 1695 sacerdotes más que se ordenaron en 2010 en Asia y los 761 más en África.Mientras tanto en la América tan sólo hubo 40 vocaciones sacerdotales más que el año anterior y en toda Europa bajaron 905.
En cuanto a los religiosos en Asia y África también ha aumentado el número en relación con el año anterior. Mientras que en el resto de las áreas un leve descenso o casi imperceptible.
La influencia de estas dos zonas se ha reflejado en el Colegio de Cardenales. En el último consistorio de creación de cardenales en noviembre de 2012, Benedicto XVI nombró dos cardenales de América, uno de África y tres de Asia.
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