El renacimiento de la Iglesia no pasa por la apertura al mundo
El caso del norte de Europa donde
hay un mini renacimiento católico.
Las religiones están viajando
hacia una ‘religiosidad de baja intensidad’, para que no sean un desafío
contracultural a los poderes laicistas. Algunas denominaciones lo están
haciendo más rápido que otras.
En el norte de Europa, anglicanos
y luteranos escandinavos están haciendo implosión, porque se apresuraron a
conformarse con la tentación de adaptarse al mundo, en cambio el catolicismo
está teniendo un mini renacimiento en la zona.
LA DECADENCIA RELIGIOSA DEL NORTE
DE EUROPA
El norte de Europa se ha
convertido en una de las regiones menos religiosas del mundo, pionera en la
introducción de leyes a favor del aborto, el ‘matrimonio’ del mismo sexo, y en
donde la moralidad del laissez-faire reina junto con la apatía religiosa.
Sin embargo hay un resultado
mixto si nos ponemos a analizar las distintas denominaciones y orientaciones
religiosas. Las religiones atadas al estado son las que más han caído, por
ejemplo la Iglesia luterana en los países escandinavos o los anglicanos en Gran
Bretaña.
Por ejemplo los anglicanos que
asisten a misa pasaron de 800.000 a mediados de siglo a sólo 50.000 y en Suecia
solo el 4 por ciento de los luteranos asisten regularmente a los servicios,
mientras que Noruega y Finlandia están por debajo del 2 por ciento.
Y un caso paradigmático es el de
Finlandia. El viernes pasado el parlamento aprobó una medida para legalizar el
matrimonio entre personas del mismo sexo,
la votación Fue ajustada, 105 a 92 y se desató un éxodo masivo de fieles
de la iglesia estatal finlandesa.
La nueva ley fue respaldada por
Kari Makinen el arzobispo luterano qué comentó en facebook que se regocijaba
completamente tras la legislación aprobada, dijo:
“sé lo mucho que este día
significa, para la gente del arco iris, sus seres queridos y muchos otros, me alegro de todo corazón por ellos y con
ellos”
Y siguió diciendo,
“estamos en la misma situación
que nuestras iglesias vecinas nórdicas: nuestro concepto de matrimonio necesita
un examen fundamental. En cuanto a mí
creo que es hora de reconsideración”
La noche del sábado, el día
después de la votación, 8000 personas ya habían renunciado oficialmente a la
iglesia luterana debido a la desaprobación de los comentarios del arzobispo.
Esto además altera la situación
de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia qué tiene 4 millones de fieles,
o sea el 75 por ciento de los finlandeses y cada uno paga un impuesto para
sostener la financieramente.
Sin embargo, en esta región más
sin Dios, la Iglesia Católica, que es una minoría, está experimentando un
renacimiento.
EL MINI RENACIMIENTO CATÓLICO
Actualmente hay más católicos
practicantes que anglicanos en Gran Bretaña. En Escandinavia, hay cerca de
600.000 católicos, aproximadamente el 3 por ciento de la población, lo que
equivale a una proporción similar a la de los católicos en Asia.
Probablemente esto tiene que ver
con la inmigración, especialmente de los
antiguos Estados del bloque oriental, por ejemplo, Escandinavia y las Islas
Británicas se han inundado de inmigrantes de las naciones católicas como
Polonia, Eslovaquia, Croacia, y Lituania.
Sin embargo, el número de
seminaristas británicos ha crecido cuatro veces en la última década y no se
puede explicar por la inmigración o por coyunturas de visita del Papa o de
reliquias, porque esta tendencia al alza ha sido constante durante diez años.
Por ejemplo, los países
escandinavos son una de las regiones demás vocaciones en el hemisferio norte.
La Iglesia tiene 103.000 miembros en Suecia y 17 seminaristas. Por el
contrario, la arquidiócesis de Viena tiene trece veces más fieles, pero menos
de la mitad de vocaciones sacerdotales.
Otro ejemplo, en Escandinavia, el
Camino Neocatecumenal tiene 18
seminaristas en Dinamarca, que es un país con sólo 40.000 católicos, y en
Finlandia, con sólo 10.500 católicos, tiene 15 monjas.
En 2009 se registraron las mayores peregrinaciones británicas desde
la Edad Media a raíz de las reliquias de Santa Teresa de Lisieux que viajaron
por toda la zona. Se han lanzado eventos anuales de peregrinación como la St.
John Paul II Walk y las confesiones se han más que duplicado en esta década.
Se están produciendo cantidad de
conversiones y las órdenes de clausura son especialmente exitosas en los países
escandinavos con una monja cada 880 católicos en comparación a una cada 1400 en
EE.UU. y en fuerte descenso.
Cuando en 2009, el Papa Benedicto
XVI creó el Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham, para permitir que
sacerdotes anglicanos entraran en la Iglesia Católica, muchos clérigos
anglicanos lo han hecho y se espera que el Vaticano cree un Ordinariato similar
para los países escandinavos.
LA EXPLICACIÓN DE LA DERIVA
ANGLICANA Y LUTERANA
Hay muchas razones para esta
implosión protestante. Pero podemos buscar las más fuertes en que la doctrina y la praxis pastoral la
han hecho indistinguible de la cultura secular. Por ejemplo, la obispa luterana
de Estocolmo es lesbiana practicante.
Por el contrario, el catolicismo
siempre ha sido contracultural, y mientras los climas políticos e intelectuales
han cambiado, los católicos han conservado mejor su creencia en una verdad
moral, a pesar que la verdad ha sido impopular. O sea que la deriva doctrinal y
de práctica pastoral ha afectado menos al catolicismo.
Es así como en tono jocoso se ha
dicho que las denominaciones anglicanas y protestantes son la expresión
religiosa de los conservadores, o sea los conservadores en oración.
Sus enseñanzas sobre la
sexualidad, el matrimonio, la ordenación de mujeres y de homosexuales han hecho
parecer que la moralidad es algo cambiante de acuerdo a las modas del momento,
lo que a la larga les quita credibilidad.
obispas
Sin embargo es relativo. Quizás
los anglicanos y luteranos del norte de Europa han viajado más rápidamente a
adoptar las modas del laicismo, pero también el catolicismo parece estar
viajando en ese sentido – basta nomas recordar lo que sucedió en el Sínodo de
la Familia y los reclamos de apertura a las modas del momento que reclaman
algunos obispos -, sólo que lo está haciendo mucho más lentamente.
Sin embargo también se nota un
sector pujante de pureza doctrinal, pequeño y marginal, que no decrece sino que
crece, y que se puede apreciar en las vocaciones a monjas de clausura por
ejemplo.
LA RELIGIÓN DE “BAJA INTENSIDAD”
El sociólogo italiano Luca
Diotallevi, un personaje muy bien valorado por los católicos de la península,
insiste que la religiosidad occidental está en expansión y construyéndose sobre
la crisis del cristianismo.
Diotallevi afirma que,
“La gran ventaja de esta opción
[la religión de baja intensidad] consiste en el hecho de conceder al consumidor
religioso una infinita capacidad de elección y de recombinación entre los
bienes y servicios puestos en el mercado por los más diversos actores de la
oferta religiosa“.
“En esta competición, los nuevos
protagonistas de la oferta religiosa -desde los pentecostales y carismáticos a
la New Age- tienen buenas cartas para jugar: una extrema flexibilidad y una
gran indulgencia que valora la expresividad”.
Y aquí viene lo más interesante
de la teoría de Diotallevi,
“Pero también los líderes
religiosos tradicionales tienen muchas posibilidades. Siempre con la condición
de liberarse de los ‘viejos’ escrúpulos de la ortodoxia y de la ortopraxis, con
la condición de aceptar tener menos relevancia para tener más visibilidad.
Incluso en el catolicismo muchos líderes religiosos han adoptado y están
adoptando las formas de una religión de baja intensidad”.
Esto es ni más ni menos lo que le
ha sucedido a los anglicanos y luteranos escandinavos, que se han ido
conformando a reflejar la luz de los ambientes culturales seculares, pero sin
embargo, no han podido retener a sus fieles porque quizás hayan viajado
demasiado rápido y ya los fieles no puedan percibir la distinción de lo que es
una religión de una posición política
Y así concluye Diotallevi,
“No es casualidad que en esta
situación el sacramento del matrimonio se convierta para la Iglesia católica en
un problema. Es literalmente inconcebible, desde la perspectiva de la religión
de baja intensidad, la cual en cambio reserva una atención grande pero genérica
al bienestar de la familia”.
Y esta penetración de la religión
de baja intensidad es lo que venimos a observar actuando dentro del Sínodo de
la Familia, que en vez de discutir la problemática de la desintegración de la
familia, ha dedicado su esfuerzo a discutir la integración de valores del
laicismo a la iglesia, como son no distinguir entre los divorciados y los
casados (igual acceso para comulgar) y en referencia a la orientación sexual
(la aceptación de la homosexualidad como sexualidad).
LO QUE NOS ENSEÑA EL CASO DE
ANGLICANOS Y LUTERANOS
La deriva que han llevado
anglicanos y luteranos del norte de Europa ha puesto en entredicho la subsistencia de la religión, en la medida que
la línea demarcatoria entre ésta y una expresión cultural se desvanece.
Los poderes seculares han estado
muy activos en la reforma religiosa, tratando de presionar para una religión
que no los incomode, una religión que no sea contracultural y protestataria, y
por tanto no los contradiga.
Esa conformación de la nueva
modalidad religiosa lleva a la incorporación del relativismo y a una religión
de “baja intensidad”.
Es como la tentación que Jesús
vivió en el desierto. Es la promesa a los líderes religiosos que si abren las
compuertas y se flexibilizan tendrán una vida más placentera, exitosa y
popular, pero si no lo hacen serán perseguidos, que es lo que está sucediendo
hoy en occidente.
Si los católicos seguimos por el
camino de renuncia a la ortodoxia del dogma y a la praxis pastoral, recibiremos
el aplauso del mundo y sus favores. Y si no lo hacemos, recibiremos la guerra,
a través de una crítica feroz, estigmatización, persecuciones legales, recortes
económicos, que recaerán en primer lugar sobre los líderes, o sea el Papa y los
obispos.
Y en este sentido es que viene la
visión de Benedicto XVI, que desde hace décadas ha previsto esto y propuso
optar por una iglesia más pequeña pero fuerte doctrinalmente, y que de alguna
forma intentó, en su pontificado, hacer que la Iglesia perdiera el miedo a ser
minoría, y aceptara las persecuciones como parte de su visión profética
inherente.
Entonces lo del principio, lo que
ha sucedido a los anglicanos y a los luteranos del norte de Europa es una
muestra de lo que le sucede a las religiones cuando optan por amoldarse al
mundo.
Cuando se convierten en una
religión de baja intensidad serán más aplaudidos por los poderes seculares
laicistas, pero tendrán poco que decir sino reflejar los valores de la sociedad
secular, y por ello, a la larga, terminarán como los anglicanos y los
luteranos.
El maligno ya se lo ofreció a
Jesús durante su ayuno de 40 días, Jesús no lo aceptó y por eso su prédica
conserva su vigencia, y ahora se lo ofrece a la Iglesia. Miremos cual es el
futuro apreciando lo que sucede en el norte de Europa
Comentarios
Publicar un comentario
Por favor comenta tu opinión.