Los católicos (y demás cristianos) harían bien en recordar su pasado con los musulmanes.
ES UN BUEN MOMENTO PARA EXAMINAR LA HISTORIA
ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES Y PREGUNTARSE QUÉ HA PASADO
La ascensión del Estado Islámico desde mediados del 2014, con su
persecución y matanza de cristianos en medio oriente, las réplicas que le han
salido en África, Oceanía y Asia, y los últimos atentados en París, nos
deberían hacer mirar para atrás y analizar lo que ha sido nuestra historia con
el Islam.
Cristo Jesús
Por tu dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.
A poco que mire para atrás el
lector tendrá la sensación que ya pasamos por esto, y convendrá que la
situación actual entre los musulmanes y el cristianismo, especialmente el
catolicismo, está repitiendo las persecuciones y matanzas de siglos anteriores
contra los cristianos.
Y hay una máxima que merece ser
recordada: “Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”.
UN LIBRO DEL 2013 QUE ES PROFÉTICO
Quizás lo que dice este libro nos
ayude a refrescar la memoria.
El libro de Andrew Bieszad
“Leones de la Fe: Santos, Beatos, y héroes de la fe católica en la lucha con el
Islam”, narra las vidas de santos, mártires y héroes que fueron atrapados en la
lucha entre el Islam y el cristianismo, que comenzó en el siglo VII y continúa
hasta nuestros días.
Los 800 mártires de Otranto que
fueron canonizados por el Papa Francisco aparecen en estas páginas, al igual
que los siete monjes de Tibhirine, Argelia, cuya muerte a manos de los
terroristas islámicos en 1996 es el tema de la película de 2010 De dioses y
hombres.
El autor también cuenta la
historia de muchos santos menos conocidos, como Santa Casilda de Toledo, que
era musulmana, pero se convirtió a la fe como resultado de su contacto con los
prisioneros católicos a quien ella cuidaba en secreto.
Además de los santos y de los
mártires, Leones de la Fe también ofrece breves relatos de las hazañas de los
héroes católicos como Carlos Martel, quien rechazó a un ejército musulmán en la
batalla crucial de Poitiers en el año 732, y el rey Juan III Sobieski, cuya
victoria de 1683 sobre los turcos a las puertas de Viena inició la decadencia
del Imperio Otomano.
LOS MUSULMANES APROVECHARON HISTÓRICAMENTE LAS DIFERENCIAS ENTRE
CRISTIANOS
Aunque la mayor parte del libro
trata de los primeros mil años de lucha entre el Islam y el cristianismo, es
tan contemporáneo como las noticias de hoy. Como observa el autor, en realidad
nada ha cambiado: los problemas básicos y las diferencias entre el cristianismo
y el Islam permanecen.
El principal de ellos es la
convicción islámica que todas las demás religiones deben ser subyugadas bajo el
Islam. Así, como observa Bieszad,
“La realidad que la Iglesia del
siglo VII se enfrentó es la misma en el siglo XXI”.
Una de estas realidades – que
todavía está muy presente entre nosotros – es que los cristianos de Occidente
eran rara vez capaces de lograr la unidad en la resistencia a la islamización.
De hecho, en numerosas ocasiones reinos cristianos se aliaron con el Imperio
Otomano musulmán contra otros cristianos. “Es mejor un turco que un papista”
era una consigna popular entre los calvinistas holandeses, y en su lucha contra
la España católica, marineros holandeses llevaban una medalla en forma de media
luna, con esa inscripción.
A lo largo de gran parte de los
siglos XVI y XVII, los católicos estaban luchando una guerra en dos frentes –
contra los musulmanes en el sur y en el este, y en contra de los protestantes
en el norte.
Los líderes musulmanes entendían
las diferencias entre católicos y protestantes y eran expertos en explotarlas.
En varias ocasiones, se formaron alianzas entre los otomanos y los calvinistas
holandeses, hugonotes franceses, ingleses protestantes, y los príncipes
protestantes de Hungría y Transilvania.
Cabe señalar, sin embargo, que
los católicos a veces se aliaron con los otomanos contra otros católicos, como
cuando el rey Francisco I de Francia se alió con Suleiman el Magnífico en
contra de los Habsburgo.
SUCEDE EN LA ACTUALIDAD
Los éxitos musulmanes en Europa
se deben, al menos en parte, a las divisiones políticas y religiosas dentro de
la cristiandad. Una situación similar existe en la actualidad.
La rápida expansión mundial del
fundamentalismo islámico en los últimos años se debe en gran parte al hecho de
que las potencias occidentales han lanzado su peso detrás de los
fundamentalistas, a quienes han apoyado para crecer, como fue la llegada al poder
de los Hermanos Musulmanes y los gobiernos de tipo Hermandad Musulmana en
Egipto y el norte de África.
Del mismo modo, la presión y la
influencia occidental contribuyeron en gran medida a la subida del gobierno
islamista de Recep Erdogan en Turquía y al declive de la dominación secular
allí.
En el tercer mundo la propagación
del Islam ha sido posible gracias a las intervenciones militares, en Occidente
su propagación se ha visto facilitada por numerosas intervenciones culturales.
En Europa y cada vez más en los
Estados Unidos, los políticos, académicos, periodistas, jueces, y las élites
multiculturales han tomado esencialmente partido por los intereses islámicos y
contra sus propios pueblos y tradiciones. El ejemplo más obvio de este sesgo
pro-Islam se ha encontrado en la política europea de inmigración, lo que ha
permitido la afluencia de un número masivo de musulmanes en Occidente con poca
preocupación por su asimilación.
SE LE REGALÓ UNA CABEZA DE PLAYA AL ISLAM EN OCCIDENTE
Al Islam se le permitió establecer
una cabeza de playa cultural en Europa. En combinación con las altas tasas de
natalidad de los musulmanes y con el rechazo a la asimilación de los musulmanes
y los multiculturalistas por igual, estas políticas de inmigración equivocadas
han operado para asegurar que la herencia cristiana / occidental de Europa sea
poco probable que sobreviva por mucho tiempo.
Educadores occidentales también
han tomado partido por el Islam contra la tradición occidental. Los libros de
texto presentan rutinariamente al Islam en una luz positiva al presentar al
cristianismo en varios tonos de sepia.
Los libros de texto también
transmiten amablemente el mito de la “edad de oro” del Islam en España, un mito
que se ha creado, en parte, por los historiadores protestantes deseosos de
embellecer los logros islámicos a expensas de sus rivales católicos españoles.
En Inglaterra, muchas escuelas han quitado las Cruzadas y el Holocausto del
plan de estudios a fin de no ofender a los musulmanes (muchos musulmanes niegan
el Holocausto o bien afirman que era muy exagerado).
En el último acto de obediencia,
una escuela primaria de Viena ya no enseña acerca de la derrota de los turcos a
las puertas de Viena, ya que los estudiantes turcos pueden sentirse insultados.
Por lo tanto, la versión islámica de la historia prevalece.
Y así, en ambos lados del
Atlántico, los estudiantes que se gradúan de las escuelas creen que el Islam es
la paz y la tolerancia, mientras que el cristianismo significa inquisiciones,
la caza de brujas y la esclavitud.
Y ASÍ AVANZA EL ISLAM
En pocas palabras, lo que el
Islam no fue capaz de lograr en los siglos XVI y XVII está ahora a su alcance
gracias a lo que debe ser considerado como uno de los ejemplos más vergonzosos
de la historia de la traición de los intelectuales.
El sentimiento “Mejor un turco
que un papista” parece haber echado raíces una vez más en Occidente. Encuentra
su realización más literal en la hostilidad de la administración Obama hacia la
Iglesia Católica y en el abrazo simultáneo del Presidente Obama y el primer
ministro de Turquía, Erdogan, un hombre que no ha ocultado su deseo de
restablecer el califato islámico que se desvaneció con los otomanos.
Hay un número de otras
variaciones contemporáneas sobre el tema de “mejor un turco…”, aunque ninguna
de ellos ha sido explicada. Pero si así fuera, podríamos llegar a una lista de
algo como esta:
“Es mejor un islamófilo que un islamófobo”
“Son mejores los palestinos que los judíos”
“Es mejor fingir que el Islam es una religión de paz que atraer la ira
de las élites”
“Es mejor que los cristianos africanos perezcan que ofender a nuestros
hermanos musulmanes con preguntas embarazosas”
Además, como en la época otomana,
muchos cristianos siguen siendo campeones de la causa del Islam o, por lo
menos, la habilitan.
La división de este tiempo, sin
embargo, no es entre católicos y protestantes, sino entre los católicos y
protestantes liberales, por un lado, y los conservadores católicos y
protestantes, por el otro. Los primeros tienden a apoyar al Islam, estos
últimos tienden a resistirse. Si hubieran hecho uno, el lema de los cristianos
liberales podría decir algo como esto:
“mejor muestra culto interlocutor musulmán que un crítico cristiano
alarmista del Islam.”
HACIA LA ESPERANZA DE RECORDAR EL PASADO
Bieszad presenta la vida de estos
santos, beatos y héroes, con la esperanza de que la Iglesia se “inspire en su
ejemplo, y buscar su intercesión orante y orientación en sus relaciones con el
Islam y los musulmanes.”
Su ejemplo e inspiración se
necesita ahora tanto como lo fue siempre. La Iglesia ha entrado en una nueva
era de la persecución a manos de los musulmanes que bien puede llegar a ser más
sangrienta que en el pasado.
Los cristianos eran el 20 por
ciento de la población de Oriente Medio en 1900, hoy en día se han reducido al
2 por ciento. Casi dos tercios de los cristianos iraquíes han huido en los
últimos 10 años. En Egipto, durante el año de la Primavera Árabe, más de
200.000 cristianos coptos huyeron de sus hogares para evitar la violencia a
manos de los musulmanes. En Nigeria, muchos miles de cristianos han sido
asesinados, quemados, o muertos a machetazos. Entre 1983 y 1995, los musulmanes
en el Sudán mataron a unos dos millones de cristianos, y otros cuatro millones
fueron desplazados. Y más vale no hablar de Irak y Siria, donde hay un
verdadero genocidio.
Muchas de las historias
registradas en los Leones de la Fe han
sido olvidadas. Bieszad nos ha hecho un favor al recordárnoslas.
La máxima de Santayana de que
“los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo” nunca fue
más clara de lo que es hoy. La persecución generalizada actual de los
cristianos es una repetición de lo que ha sucedido antes. Y, como observa
Bieszad, está sucediendo por la misma razón: la hostilidad inherente del Islam
hacia el cristianismo.
Sin embargo, la persecución de
hoy apenas se reconoce en occidente, y cuando se reconoce, se adjudica a la
pobreza, o al colonialismo, o disputas geográficas, excepto a la religión.
Hasta que no hagamos la conexión con el pasado y con la verdadera razón de la
hostilidad, la persecución continuará y se extenderá a todo el Occidente.
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