CINCO PROMESAS DE LA BIBLIA PARA LA IGLESIA POST APOSTÓLICA
Jesús hizo varias promesas para asegurarnos que las verdades del Evangelio permanecerán incorruptas siempre, Esto significa que no necesitan ser “actualizadas” para acompasarse con los tiempos, o “redescubiertas”, como si se pudieran perder.
1 – LA IGLESIA SIEMPRE TENDRÁ LA
PLENITUD DE LA VERDAD
En la Última Cena, Jesús promete
enviar el Espíritu Santo, para guiar a la Iglesia en la plenitud de la verdad
(Juan 14: 25-26):
“Les he dicho todo esto mientras
estaba con ustedes. En adelante el Espíritu Santo, el Intérprete que el Padre
les va a enviar en mi Nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo
lo que yo les he dicho”.
coronacion de maria y sacrificio
de la misa
Es más, Él promete que este
Espíritu de la Verdad, el Espíritu Santo, permanecerá con nosotros para siempre
(Juan 14: 16-17):
“y yo rogaré al Padre y les dará
otro Protector que permanecerá siempre con ustedes el Espíritu de Verdad, a
quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes lo
conocen, porque está con ustedes y permanecerá en ustedes”.
Un poco más tarde en el mismo
discurso, Jesús reitera este mismo punto (Juan 16:13):
“Y cuando venga él, el Espíritu
de la Verdad, los guiará en todos los caminos de la verdad. El no viene con un
mensaje propio, sino que les dirá lo que escuchó y les anunciará lo que ha de
venir”.
Esto es realmente una promesa
doble: que el Espíritu Santo va a estar con la Iglesia para siempre, y que el
Espíritu Santo va a mantener a la Iglesia en la plenitud de la verdad.
2 – SEREMOS LLAMADOS A ESTAR CON
LA IGLESIA PARA SIEMPRE
En la superficie, esto no es una
promesa sino una oración. Es también del discurso de la Última Cena en el
Evangelio de Juan, en el que Jesús ora por nosotros, los cristianos post
apostólicos (Juan 17: 18-23):
“Así como tú me has enviado al
mundo, así yo también los envío al mundo, y por ellos ofrezco el sacrificio,
para que también ellos sean consagrados en la verdad.
No ruego sólo por éstos, sino
también por todos aquellos que creerán en mí por su palabra.
Que todos sean uno como tú,
Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que
el mundo crea que tú me has enviado.
Yo les he dado la Gloria que tú
me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí. Así
alcanzarán la perfección en la unidad, y el mundo conocerá que tú me has
enviado y que yo los he amado a ellos como tú me amas a mí”.
fieles en misa
Si te fijas bien, hay una promesa
contenida en esta oración: que vamos a ser capaces de mantener la unidad a
causa de la gloria que Cristo ha dado a la Iglesia. Él ha consagrado a la
Iglesia en la verdad. Y es sólo debido a esto que podemos estar con la Iglesia
para siempre.
Si la Iglesia de alguna manera
perdiera la plenitud de la verdad y comenzara a enseñar la herejía, nos
veríamos obligados a aceptar la herejía, o entrar en cisma. Pero la Escritura
condena esas cosas, así que estaríamos condenados si lo hiciéramos, y malditos
si no lo hiciéramos.
En la enseñanza de permanecer con
la Iglesia para siempre, Cristo nos está dejando saber que nunca vamos a tener
que hacer esa elección.
3 – EL SACRIFICIO EUCARÍSTICO SE
OFRECERÁ CONTINUAMENTE
La Pascua fue establecida como
una celebración perpetua, que dure para siempre (Éxodo 12: 13-14):
“En las casas donde están ustedes
la sangre tendrá valor de señal: al ver esta sangre, yo pasaré de largo, y la
plaga no los alcanzará mientras golpeo a Egipto.
Ustedes harán recuerdo de este
día año tras año, y lo celebrarán con una fiesta en honor a Yavé. Este rito es
para siempre: los descendientes de ustedes no dejarán de celebrar este día”.
cordero pascual
Cristo no suprime la Pascua. Más
bien, Él la cumple y la perfecciona. En su Pasión y Muerte,
“Cristo, nuestro cordero pascual,
ha sido sacrificado” (1 Corintios 5: 7).
Pero este sacrificio pascual
comienza en la última cena – que, no por casualidad, es una cena de Pascua
(Lucas 22: 14-16):
“Llegada la hora, Jesús se sentó
a la mesa con los apóstoles y les dijo: «Yo tenía gran deseo de comer esta
Pascua con ustedes antes de padecer. Porque, se lo digo, ya no la volveré a
comer hasta que sea la nueva y perfecta Pascua en el Reino de Dios»”.
La descripción de Lucas de la
última cena está llena de significado, como cuando dice que todo sucede en
“el día de los panes sin
levadura, en el cual el cordero pascual debía ser sacrificado” (Lucas 22: 7).
Él claramente tiene dos corderos
en mente: el cordero de la Antigua Alianza, y el Cordero de Dios que quita los
pecados del mundo (Juan 1:29).
En la Pascua judía, hay dos
acciones separadas, realizadas en días separados:
(1) el cordero es sacrificado, y
(2) el cordero se come.
Estos corresponden a:
(1) el Viernes Santo, y
(2) la Última Cena y la Misa.
El Viernes Santo, la muerte de
Jesús en la Cruz, se produce de “una vez para siempre” (Romanos 6:10; Hebreos
07:27).
Pero la última cena no está
diseñada para ser “de una vez por todas”. Más bien, Cristo ordena a sus
apóstoles a “Haced esto en memoria mía” (Lc. 22:19). El memorial de la Pascua
se convierte en el Memorial de la Última Cena.
San Pablo explica este punto de
vista de la Liturgia Eucarística como sacrificio comparándolo con sacrificios
judíos y paganos (1 Corintios 10:18):
“Fíjense en los israelitas: para
ellos, comer de las víctimas es entrar en comunión con su altar”.
Por lo tanto, el sacrificio
eucarístico nos incorpora en el Cuerpo y Sangre de Cristo (1 Cor. 10: 16-17):
“La copa de bendición que
bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no
es comunión con el cuerpo de Cristo?
Así, siendo muchos formamos un
solo cuerpo, porque el pan es uno y todos participamos del mismo pan”.
Además de cumplir con la promesa
del Antiguo Testamento que el sacrificio de la Pascua continuaría por todas las
generaciones, el sacrificio eucarístico también cumple la profecía Malaquías
1:11 del Nuevo Pacto:
“Desde donde sale el sol hasta el
ocaso, en cambio, todas las naciones me respetan y en todo el mundo se ofrece a
mi Nombre tanto el humo del incienso como una ofrenda pura. Porque mi Nombre es
grande en las mismas naciones paganas, dice Yavé de los ejércitos”.
Escuchamos esto en la Didajé del
primer siglo, que describe la misa del domingo:
“Pero cada día del Señor juntaos
y partid el pan, y dad gracias después de haber confesado vuestros pecados,
para que vuestro sacrificio sea puro. Pero que nadie que esté en desacuerdo con
sus compañeros se reúna con ustedes, hasta que se reconcilien, porque su
sacrificio no puede ser profanado. Porque esto es lo que fue dicho por el
Señor: “En todo lugar y tiempo ofreced para mí un sacrificio puro, porque yo
soy un Gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es maravilloso entre las
naciones””.
Así que podemos estar seguros de
que la Misa continuará, día tras día, semana tras semana, a partir de la época
de Cristo hasta el fin de los tiempos.
4 – MARÍA SERÁ ALABADA POR TODAS
LAS GENERACIONES
En la famosa oración del
Magnificat de María , ella proclama (Lc 1: 46b-49)
“Mi alma canta la grandeza del
Señor,
se alegra mi espíritu en Dios mi
Salvador,
porque ha mirado la humillación
de su esclava. Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,
porque el Todopoderoso ha hecho obras grandes por mí, y su nombre es Santo”.
Sandro_Botticelli_-_Virgem_com_o_Menino_e_São_João_Batista_Criança
María está profetizando lo que va
a suceder – que cada generación de cristianos la alabará – y nos deja saber que
esto es lo que debe suceder. Ella dice que esta alabanza hacia ella se debe a
la santidad de Dios. En otras palabras, María nos dice que honrarla a ella no
resta valor a la santidad de Dios, sino que deriva de ello.
Para y piensa en lo que esto
significa. María no sólo habla de los tibios elogios, de los tibios cristianos
modernos que tienen miedo de alabar a María porque de alguna manera harían que
su Hijo se ponga celoso. María también habla de todas esas generaciones que la
elogiaron fuertemente.
La liturgia, tanto en Occidente y
(especialmente) en Oriente alaba a María en términos fuertes. Por ejemplo, en
la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, la liturgia eucarística más común
para Ortodoxa Oriental y los católicos bizantinos, las personas rezan:
“En verdad es justo que te
bendiga, Theotokos [Madre de Dios; lit. portadora de Dios], siempre bendita, la
más pura, y la madre de nuestro Dios. Más honorable que los Querubines, y más
gloriosa que los Serafines, sin corrupción que dio a luz a Dios la Palabra. Te
magnificamos, verdadera Madre de Dios”.
Eso es lo que significa María
cuando ella dice que todas las generaciones la llamarán bienaventurada. Y ella
dice esto como si esto fuera una buena cosa.
5 – LA IGLESIA NUNCA SERÁ
ABANDONADA O SUPERADA
Una última promesa del relato de
la última cena. En Juan 14:18, Jesús promete:
“No los dejaré huérfanos, sino
que volveré a ustedes”.
ultima cena
Una manera en que Él lo cumple es
mediante el envío del Espíritu Santo. Pero también promete permanecer con
nosotros, como en la última línea del Evangelio de Mateo se muestra:
“Yo estoy con ustedes todos los
días hasta el fin de la historia” (Mateo 28:20).
Y en su famosa promesa a la
Iglesia, Jesús dice a Pedro (Mateo 16: 18-19.):
“Y ahora yo te digo: Tú eres
Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de
la muerte jamás la podrán vencer.
Yo te daré las llaves del Reino
de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo, y lo que
desates en la tierra quedará desatado en el Cielo”.
Sin duda, todavía podríamos irnos
lejos de la Iglesia (aunque Cristo ora para que no sea así, ver # 2). Pero la
Iglesia misma durará para siempre. Y no sólo va durar para siempre, sino
permanecerá con la plenitud de la verdad (ver # 1).
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